مدرسه علمیه حضرت زینب کبری" سلام الله علیها " ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 دستور به نماز شب؛ در آیات متعددی از قرآن خدا به پیامبر و یا مومنان دستور می دهد، برای غلبه بر دشواری های زندگی و بندگی به نماز در زمان های مختلف شبانه روز و یا همان ارتباط مستمر با خداوند روی آورند. در مواردی از این آیات مانند آیه امروز، از متن آیه، دستور خداوند به برگزاری نماز شب استفاده می شود. نماز مستحبی پر فضیلتی که بین نیمه شب و اذان صبح خوانده می شود و اثرات بسیاری در آسانی امور و دشواری های روزانه و تقویت قدرت تحمل فرد دارد. در کنار آن نماز شب در تـقـويـت روح ايمان، و تـهـذيـب نفوس، و زنده نگهداشتن اراده انسان در طريق اطاعت خدا، تاءثير فوق العاده اى دارد. از همه این ها گذشته، این نماز پر فضیلت در عالم قبر و قیامت نیز دستگیر انسان خواهد بود. خدا انشالله به همه ما توفیق بهره برداری از برکات این تحفه ناب بندگی را بدهد.

 آیه روز:

و َمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ و َسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (انسان / آیه 26)

 ترجمه:
و در شبانگاه براي او سجده كن، و مقداري طولاني از شب، او را تسبيح گوي.

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 انتظار برای آنچه که در عالم غیب است؛ از روش های جدی مقابله کافران با پیامبر ، تقاضای معجزه از ایشان بود. یعنی مدام از پیامبر درخواست معجزات گوناگون می کردند. آن ها می دانستند که اگر قرار باشد پیامبر فقط و فقط به اجرا کردن فهرست معجزات درخواستی آن ها عمل نماید، ابعاد مختلف رسالت ایشان مغفول می ماند. ضمن اینکه هر جایی که این کار را متوقف فرماید، آن ها بهانه می آوردند و می گفتند، نتوانستی و به همین بهانه دعوت او را ناحق جا می زدند. پس خداوند از پیامبر می خواهد که دست رد به سینه آن ها بزند و بگوید که معجزات الهی که بخشی از عالم غیب هستند، تنها در اختیار خدا است. شما منتظر معجزه های درخواستی تان بمانید و من هم منتظر عذاب شما! آنچه گفته شد خط نخست تفسیر این آیه است. اما در این آیه کلمه “غیب (غیبت)” در کنار “انتظار” امده است و دل های ما را متوجه امام غایب عجل الله فرجه می کند. همین طور است. احادیثی که در تأویل این آیه موجود است به این مسئله اشاره دارند که منظور از “غیب” که اختیارش فقط به دست خداست همان “امام غائب” است که خدا از مخاطبان قرآن می خواهد منتظرش باشد و جالب آن که بر اساس لفظ آیه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم در انتظار مهیا شدن شرایط و ظهور ایشان هستند. حدیث دیگری از امام صادق علیه السلام نقل شده است که مراد از غیب سه چیز است : قیام مهدی ، رجعت و قیامت. اما کمال ایمان به غیب ، ایمان به قیام مهدی است. چون قیامت را نه تنها همه مسلمانان، بلکه پیروان ادیان دیگر نیز قبول دارند.

 آیه روز:

وَ يَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (یونس / آیه 20)

 ترجمه:
مى‏ گویند: «چرا معجزه ‏اى از پروردگارش بر او نازل نمى‏ شود؟!» بگو: «غیب (و معجزات) تنها براى خدا (و به فرمان او) است! شما در انتظار باشید، من هم با شما در انتظارم! (شما در انتظار معجزات بهانه‏ جویانه باشید، و من هم در انتظار مجازات شما!)»

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

 ما أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ

 آنچه از نیکی ها به تو می‌رسد از طرف خداست

 و آنچه از بدی به تو می‌رسد، از سوی خود توست

 سوره نساء ۷۹

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 خداوند لطیف ؛ موضوع این آیه علم الهی به حالات نهان و آشکار انسان است. ابتدا رابطه میان خلقت و علم مطرح می شود. اینکه چطور می شود خداوندى كه تمام عالم هستى را آفريده از همه اسرار جهان آگاه است ، انسان كه موجودى از اين خلقت عظيم است اسرارش بر خدا پوشيده باشد. توصیف خداوند به (لطيف ) از اين نظر است كه لطيف از ماده (لطف ) به معنى هر موضوع دقیق ، ظـريف ، و هرگونه حركت سريع و جسم لطيف است. بنابراين لطيف بودن خداوند اشاره به علم او نسبت به اسرار دقيق و ظريف آفرينش است . پس هر قدر نيات قلبى انسان پنهان و مخفى باشد، و يا سخنان خود را در مجالس محرمانه بگوید، و يا اعمال خلاف را در خلوتگاهها انجام دهد خداوند لطيف از همه آنها باخبر است .

 آیه روز :

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (ملک / آیه 14)

 ترجمه :
آيا آن كسي كه موجودات را آفريده از حال آنها آگاه نيست ؟ در حالي كه او از اسرار دقيق با خبر، و نسبت به همه چيز عالم است.

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 اهمیت اطعام مستمندان؛ در این آیات خداوند از دو عامل برای جهنمی شدن یاد می کند، یکی عدم ایمان به خداوند و دیگری عدم تشویق مردم به اطعام مستمندان. یکی نماد رابطه فرد با خالق است و دیگری با مخلوق. آوردن (اطعام مـسكين ) کنار (ايمان ) اشاره به اهميت فوق العـاده ايـن عـمـل بزرگ انسانى اسـت، زيرا به گفته بعضى بدتريـن عقائد (كـفـر) اسـت ، و بـدتـريـن رذائل اخلاقى (بخل ). آیه نمى گويد: (اطعام نمى كرد) مى گويد: ديگران را وادار به اطعام نمى نـمـود، اشـاره بـه ايـنـكـه اولا تـنـهـا اطعام كـردن يـك فـرد، مـشكل مـسـتمندان را حل نمى كند، بايد ديگران را نيز دعوت به اين كار خير كرد تا فرهنگ شود. ثانيا ممكن است انسان شخصا توانائى بر اطعام نداشته باشد، اما توانائى ترغيب ديگران را همه دارند. ثالثا افـراد بخيل چنانند كه نه تنها بـذل و بـخششى ندارند بلكه علاقه به بذل و بخشش ديگران نيز ندارند. پس همین ترغیب، نشانه بخیل نبودن فرد است.

 آیه روز:

و َلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (حاقه / آیه 34)

 ترجمه:
و هرگز مردم را بر اطعام مستمندان تشويق نمي ‏نمود.

مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه