مدرسه علمیه حضرت زینب کبری" سلام الله علیها " ارومیه

چشمه جوشان عاطفه

▪️هم در خود حادثه [کربلا] و هم در ادامه و استمرار حادثه، عاطفه یک نقش تعیین‌کننده‌ای ایجاد کرده است، که باعث شد مرزی بین جریان عاشورایی و جریان شیعی با جریان‌های دیگر پیدا شود. حادثه‌ی عاشورا، خشک و صرفاً استدلالی نیست، بلکه در آن عاطفه با عشق و محبت و ترحم و گریه همراه است. قدرت عاطفه، قدرت عظیمی است؛ لذا ما را امر می‌کنند به گریستن، گریاندن و حادثه را تشریح کردن. زینب کبری “سلام الله علیها” در کوفه و شام منطقی حرف میزند، اما مرثیه میخواند؛ امام سجاد بر روی منبر شام، با آن عزت و صلابت بر فرق حکومت اموی میکوبد، اما مرثیه میخواند. این مرثیه‌خوانی تا امروز ادامه دارد و باید تا ابد ادامه داشته باشد، تا عواطف متوجه بشود. در فضای عاطفی و در فضای عشق و محبت است که می‌توان خیلی از حقایق را فهمید، که در خارج از این فضاها نمی‌توان فهمید.
۵/۱۱/۸۴

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

 "امام زمان آمدنی نیست، آوَردَنیست”

 حاج اسماعیل دولابی میفرماید: ظاهرا میگوییم آقا می آید ولی در حقیقت ما به خدمت حضرت میرویم. ما به پشت دیوار دنیا رفتیم و گم شدیم، باید از پشت دیوار بیرون بیاییم تا ببینیم که حضرت از همان ابتدا حاضر بودند. امام زمان گم و غائب نشده است. ما گم و غائب شده ایم.

 مصباح الهُدی ص ۳۱۹
‌
از حضرت فاطمه روایت شده که پیامبر اکرم فرمودند: امام همچون کعبه است که (مردم) باید به سویش روند، نه آن که (منتظر باشند تا) او به سوی آنها بیاید.

 بحار الانوار، ج ۳۶، ص ۳۵۳

تا ما نخواهیم، او نمی آید…
کافیست از خودمان شروع کنیم..

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 انتظار برای آنچه که در عالم غیب است؛ از روش های جدی مقابله کافران با پیامبر ، تقاضای معجزه از ایشان بود. یعنی مدام از پیامبر درخواست معجزات گوناگون می کردند. آن ها می دانستند که اگر قرار باشد پیامبر فقط و فقط به اجرا کردن فهرست معجزات درخواستی آن ها عمل نماید، ابعاد مختلف رسالت ایشان مغفول می ماند. ضمن اینکه هر جایی که این کار را متوقف فرماید، آن ها بهانه می آوردند و می گفتند، نتوانستی و به همین بهانه دعوت او را ناحق جا می زدند. پس خداوند از پیامبر می خواهد که دست رد به سینه آن ها بزند و بگوید که معجزات الهی که بخشی از عالم غیب هستند، تنها در اختیار خدا است. شما منتظر معجزه های درخواستی تان بمانید و من هم منتظر عذاب شما! آنچه گفته شد خط نخست تفسیر این آیه است. اما در این آیه کلمه “غیب (غیبت)” در کنار “انتظار” امده است و دل های ما را متوجه امام غایب عجل الله فرجه می کند. همین طور است. احادیثی که در تأویل این آیه موجود است به این مسئله اشاره دارند که منظور از “غیب” که اختیارش فقط به دست خداست همان “امام غائب” است که خدا از مخاطبان قرآن می خواهد منتظرش باشد و جالب آن که بر اساس لفظ آیه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم در انتظار مهیا شدن شرایط و ظهور ایشان هستند. حدیث دیگری از امام صادق علیه السلام نقل شده است که مراد از غیب سه چیز است : قیام مهدی ، رجعت و قیامت. اما کمال ایمان به غیب ، ایمان به قیام مهدی است. چون قیامت را نه تنها همه مسلمانان، بلکه پیروان ادیان دیگر نیز قبول دارند.

 آیه روز:

وَ يَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (یونس / آیه 20)

 ترجمه:
مى‏ گویند: «چرا معجزه ‏اى از پروردگارش بر او نازل نمى‏ شود؟!» بگو: «غیب (و معجزات) تنها براى خدا (و به فرمان او) است! شما در انتظار باشید، من هم با شما در انتظارم! (شما در انتظار معجزات بهانه‏ جویانه باشید، و من هم در انتظار مجازات شما!)»

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

 امیرالمؤمنین (عليه السلام) :

 حريص فقير است ، حتّى اگر كران تا كرانِ دنيا را مالك شود.

 الحَريصُ فَقيرٌ ولَو مَلَكَ الدُّنيا بِحَذافيرِها

 غررالحكم حدیث1753

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

یه_سلام_دوباره
براے کسایے که
قلبشون کبوتر حرمه
کسایے که
دلشون با اسم امام مهربون آروم مے‌گیره

عاشقانه و با شوق،
زمزمه کن صلوات خاصه امام رضا (ع) رو:

اللهّـــمَ صَلّ عَلي عَلي بنْ موسَي الرّضـا
المرتَضی، الامــام التّقي النّقي و حُجَّتكَ
عَلي مَنْ فَــوقَ الارْضَ و مَن تَحتَ الثري
الصّدّيق‌ الشَّهيد صَلَوةً كثيرَةً تامَة زاكيَةً
مُتَواصِلــةً مُتَواتِـــرَةً مُتَرادِفَـــه كافْضَل
ماصَلّيَتَ عَلي اَحَدٍ مِنْ اوْليائِكَ

مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه