مدرسه علمیه حضرت زینب کبری" سلام الله علیها " ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

وعده خداوند حق و تخلف ناپذیر است؛ واقعیت این است که بخش عمده ای از مشکلات ما در دینداری به این باز می گردد که ما ایمان صحیحی به حق بودن وعده پروردگار نداریم. مثلا اگر خدا در قرآن می فرماید، ازدواج کنند ، خداوند آن ها را بی نیاز می کند، می گوییم : “درست، اما بالاخره باید فلان قدر درآمد باشد که ازدواج کنند، و الا از کجا خدا می خواهد بی نیازشان کند؟ ” حال آنکه این رویکرد غلط است. در این آیه دوبار خداوند می فرماید آگاه باش، بار نخست آگاه باش که هرچه در آسمان و زمین است از آن خدا است. مالکیت خداوند مانند مالکیت انسان ها اعتباری نیست، که امروز مالک چیزی باشد و فردا نباشد. مالکیت و اختیار همه چیز، آنچه ما به آن فکر می کنیم و یا نمی کنیم ، در دست خدا است. این پشتوانه حق بودن وعده خداوند است. او قدرت و اختیار تام دارد و پس می تواند اراده اش را تحقق بخشد. مانعی در برابر آن وجود ندارد. اما همانطور که در انتهای آیه می فرماید، اکثریت مردم این مسئله را نمی دانند! پس به وعده های الهی اعتماد کنیم. البته در مورد وعده های الهی یک مسئله پنهان وجود دارد و آن زمان است. زمان تحقق وعده ها همواره بر ما پوشیده است. البته خداوند آن را بر اساس اعمال ما و دیگر سنت هایی که وضع کرده ، تعیین می کند. اگر قومی در بد بودنشان طغیان کنند، وعده عذاب به سرعت اجرا می شود. یا اگر کسی تقوا پیشه کند، خارج شدنش از گرفتاری سریعتر اتفاق می افتد. همه چیز حساب و کتاب دارد. در مورد ظهور هم که وعده حق الهی است همین طور است. قطعا اتفاق می افتد، حتی اگر تحقق آن دور از ذهن باشد. چون خدای مالک همه چیز وعده داده است. اما زمانش بر ما پوشیده است. انشاءالله که نزدیک باشد.

 آیه روز:

أَلا إِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (یونس / آیه 55)

ترجمه:

آگاه باشید آنچه در آسمانها و زمین است، از آن خداست! آگاه باشید وعده خدا حق است، ولى بیشتر آنها نمى‏دانند!

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

 دو دستور نجات بخش؛ این آیه از زبان شعیب پیامبر خطاب به قوم گنهکارش هست. البته می تواند خطاب به تمام انسان های گنهکار و روسیاهی باشد که دوست دارند از سیطره عذاب الهی به توجهات رحمتش کوچ کنند. نـخـسـت ايـنـكـه از خـداونـد آمـرزش بـطلبيد تا از گناه پاك شويد، و از شرك و بت پرستى و خيانت در معاملات بر كنار گرديد.
و پـس از پـاكـى از گـنـاه به سوى او باز گرديد كه او پاك است و بايد پاك شد و به سوى او رفت . در واقـع اسـتـغـفـار، تـوقـف در مـسير گناه و شستشوى خويشتن است و توبه بازگشت به سوى او است كه وجودى است بى انتها و بـدانـيـد گـنـاه شـمـا هر قدر عظيم و سنگين باشد، راه بازگشت به روى شما باز است چرا كه پروردگار من ، هم رحيم است و هم دوستدار بندگان .

 آیه روز:

وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (هود / آیه 90)

ترجمه:

از پروردگار خود آمرزش بطلبيد و به سوي او باز گرديد كه پروردگارم مهربان و دوستدار (بندگان توبه كار) است.

بسم الله الرحمن الرحیم

عبادت های جعلی؛ در این آیه خداوند به مشرکان جاهلیت عرب اشاره می فرماید و نحوه حج گزاردن آن ها را شرح می دهد. سپس به آن ها می فرماید به خاطر کفری که می ورزید، عذاب خداوند را بچشید. با این توضیح که سابقه گزاردن حج به پیش از اسلام و حضرت ابراهیم علیه السلام باز می گردد. پس از حضرت ابراهیم، برخی از مشرکان حجاز در احکام حج دخل و تصرف کردند. هر چند حج را برای خدا به جای می آوردند و مثلا همان حج ابراهیمی بود، ولی نحوه آن را کاملا تغییر داده بودند. در این آیه خداوند می فرماید نحوه دعا و نماز آن ها در مسجدالحرام این بود که سوت می کشیدند و کف می زدند! این نشان می دهد که بر خلاف آن چه که فرقه های ضد دین ترویج می کنند، شکل عبادت خودش موضوعی است و باید رعایت شود. نمی توان گفت که ما دلمان با خداست پس هر گونه که با خدا حرف بزنیم درست است نیازی به نماز خواندن نیست. یا خدا به روزه گرفتن من چه نیازی دارد. یا اینکه در فلان عرفان به جای خواندن نماز ، فلان نوع مراقبه را انجام می دهیم و این همان است و… اگر کسی در برابر خداوند تسلیم باشد، باید عبادت را آن طور که خدا می گوید انجام دهد، اگر نه پس در برابر خداوند تسلیم نیست و خداوند چنین نوع عبادتی را از او نمی پذیرد.

 آیه روز :

وَ مَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَ تَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (انفال / آیه 35)

 ترجمه :
نماز آنها (كه مدعي هستند ما هم نماز داريم) نزد خانه (خدا) چيزي جز «صوت كشيدن» و «كف زدن» نبود، پس بچشد عذاب (الهي) را به خاطر كفرتان!

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

بسم الله الرحمن الرحیم

خدایی که تواب است؛ این آیه نشان می دهد که خداوند به بندگانش نهايت محبت و كمال مهربانى را دارد. مى فرماید اگر آنها باز گردند (توبه کنند) من هم باز مى گردم ، آنها بازگشت به اطاعت و بندگى كنند، من نيز بازگشت به رحمت مى كنم و مواهبى را كه قطع كرده بودم مجددا به آنها مى بخشم . معمولا خداوند برای خود در قرآن ضمیر جمع به کار می برد. اما در اینجا به جهت اینکه فاصله ها را با بندگان بردارد و خودش را به آن ها نزدیک تر نشان بدهد، از ضمیر مفرد استفاده فرموده است. كلمه تواب نيز صيغه مبالغه است یعنی بسیار بازگشت کننده، اين تعبير آنچنان روح اميد در انسان مى دمد كه پرده هاى ياس و نوميدى را از آسمان جان او به كلى كنار مى زند، به خصوص اينكه با كلمه رحيم كه اشاره به رحمت ويژه پروردگار است همراه شده است.

 آیه روز:

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ أَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (بقره / آیه 160)

 ترجمه:
مگر آنها كه توبه و بازگشت كردند و (اعمال بد خود را با اعمال نيك) اصلاح نمودند و آنچه را كتمان كرده بودند آشكار ساختند كه من توبه آنها را مي‏پذيرم كه من تواب و رحيمم.

 مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه

فطرت و نوری در تاریکی؛ خدا به پيامبر دستور مى دهد به آنها اين چنين بگويد: چه كسى شما را از تاريكي هاى بر و بحر رهائى مى بخشد؟! ظلمت و تاريكى ذاتا هولناك و توهم انگيز است. اگر اين تاريكى با حوادث وحشتناك واقعى آميخته شود، وحشت آن به مراتب بيش از مشكلاتى است كه به هنگام روز پديد مى آيد، در چنين لحظاتى است كه نور تابناكى كه در اعماق جان انسان مى درخشد و او را به سوى کسی مى خواند كه تنها او است كه مى تواند چنین مشكلاتى را حل كند. اينگونه حالات دريچه هائى هستند به جهان توحيد و خداشناسى . در چنين حالى شما از لطف بى پايان او استمداد مى كنيد گاهى آشكارا و با پنهانى در درون دل و جان او را مى خوانيد كه اگر ما را از كام خطر بره اند به طور قطع شكر نعمتهاى او را انجام خواهيم داد و جز به او دل نخواهيم بست. این همان رسیدن به خدا از طریق فطرت است.
⬅️تکمله : البته كه تاريكى گاهى جنبه حسى دارد و گاهى جنبه معنوى ، ظلمت حسى آن است كه نور به كلى قطع شود يا آنچنان ضعيف شود كه انسان جائى را نبيند يا به زحمت ببيند، و ظلمت معنوى همان مشكلات و گرفتاريها و پريشانيهائى است كه عاقبت آنها تاريك و ناپيدا است . مانند جهل ، هرج و مرج اجتماعى و اقتصادى و نابسامانيهاى فكرى و انحرافات آلودگيهاى اخلاقى كه عواقب شوم آنها قابل پيش بينى نيست. راه نجات از تاریکی و وحشت آن ، چه حسی باشد و چه معنوی، خواندن خدا است.

? آیه روز:

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (انعام / آیه 63)

? ترجمه:
بگو چه كسي شما را از تاريكيهاي خشكي و دريا رهائي مي‏بخشد؟ در حالي كه او را آشكارا و در پنهاني مي‏خوانيد (و مي‏گوئيد): اگر از اين (خطرات و ظلمتها) ما را رهائي بخشيدي از شكرگزاران خواهيم بود.

مدرسه علمیه حضرت زینب کبری” سلام الله علیها ” ارومیه